本网讯   没有网络没有电，潜意识中古人的生活了无乐趣，似乎都是一心只读圣贤书的老夫子。

不过“玩”是人类的天性，无论是古代人还是现代人都毫不例外。古人玩起来其实也很疯狂，往往会“玩”出高度来。暂且不说琴棋书画、吟诗作对，单就一个茶字，古人“玩”起来也丝毫不逊于我们现代人。

那时，茶是用来吃的

“尝百草”的神农，绝对是史上胆子最大的吃货。不过在河边走的时候多了，总会有鞋子被打湿的时候。他非常不幸地“日遇七十二毒”。即便如此，当奄奄一息的他遇到一片娇翠欲滴的叶子时，还是毫不犹豫地采了下来，放进嘴里咀嚼。幸运的是，他吃下的是一味良药，有清热解毒、提神、醒脑之功效，于是“得荼而解之”。

传说毕竟是传说，但上古时期人们吃茶的形式就如此粗狂，将鲜叶放进嘴里咀嚼，是人类对茶叶的最早利用。吃鲜叶的习俗，至今在云南茶产区的一些少数民族中依旧保留着，比如布朗族的酸茶、基诺族的凉拌茶等，基本上就是吃鲜叶的延续。

春秋战国时期的茶史，记载模糊，语焉不详。那时古籍中的“荼”，到底是指茶的鲜叶还是一种苦菜，学界还没有争论清楚。如果“荼”是茶，那么茶叶大概是用来煮汤，或是凉拌的蔬菜。

秦汉时期，茶开始进入信史。吃货的力量，永远都不能小觑。到了汉代，随着社会趋于稳定，以及生活生产力的发展，吃货们开始发挥积极的主观能动性，不断琢磨着如何改良一下吃茶的方式。经过多种尝试后，吃货们发现了一个很妙的吃茶方法，那就是在煮茶时添加葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等辅料来掩盖茶叶的苦味和涩感，让茶汤变得更可口。

这种混煮羹饮的方法，差不多从秦汉一直流行到魏晋南北朝。东晋的郭璞在《尔雅注疏》说，茶“树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮”。所谓羹饮，就是煮茶作羹，吃茶如喝汤吃菜。

三国时期，茶被做成饼状，人们也就很少煮完整的叶片了。魏人张揖在《广雅》中记述了荆巴地区当时制茶与饮茶的方法：“荆、巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”当时饮茶方法为“煮”，是将“采叶作饼”的饼茶烤炙之后捣成粉末，掺和葱、姜、橘子等调料放到锅里烹煮。这样煮出的茶呈粥状，饮用时连作料一起喝下，所以又被称作“茗粥”。

这种饮茶或吃茶的方法，一般称为煮茶法，一直延续到唐代，只不过是越来越讲究而已，煮出来的茶也不再是粥状。但陆羽对这种煮茶方法很不以为然，非常不屑地说这是“沟间废水”。他在《茶经·五之煮》中说：“或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。”不过，一些边远地区的少数民族，大多是在唐代接受饮茶习惯的，所以他们至今仍习惯于在茶汁中添加其他食品。明清以后，煮茶法主要在少数地区流行，比如汕尾、湘西的擂茶，云南永胜的油茶等。

后来，茶是用来斗的

元代的赵孟頫，在《斗茶图》中向我们描绘了这样一幅斗茶景象——四个茶贩在树荫下“茗战”，每个人身边的挑担里，都备有茶炉、茶壶、茶碗和茶盏等饮茶用具。轻便的挑担有圆有方，随时随地可烹茶比试。左前一人一手持茶杯，一手提茶桶，神态自若;其身后一人一手持杯，一手提壶，作将壶中茶水倾入杯中之态;另两人站立在一旁注视……

回望古代，中国历史上真正能担当得起“风雅”两个字的，当数宋代。风雅宋爱玩，也会玩，差不多将茶道美学玩到了极致。而这种极致的集中表现，就是斗茶，从宋徽宗的《文会图》中可见一斑。

斗茶兴起于唐中期，但宋代是斗茶风气最为高昂的朝代。作为人们品茶、评茶的最高形式，斗茶将茶艺、茶文化、茶叶评比等都囊括于其中，进而将宋代的饮茶文化推向了巅峰。

宋人好茶，尤其是徽宗年间更甚。琴棋书画样样精通的宋徽宗赵佶，茶艺也特别精湛。别人家的皇帝喜欢喝茶，最多让人进贡一点，宋徽宗却非得亲自参与。据说宋徽宗自学会点茶后，得意洋洋地向大臣们炫耀说：“这可是我亲手冲泡的茶。”

宋徽宗显然在茶方面很有话语权。痴迷茶叶的宋徽宗，还专门写了一本名为《大观茶论》的小册子，详述了茶树种植、茶叶采制、茶品鉴别等，在点茶方面尤其有独特见解。皇帝尚且如此爱茶，上自达官贵人下至黎民百姓，能携手共同创造出宋代煌煌斗茶文化，也就不足为怪了。

陆羽所处的时代，是饮茶方法从粗放式向精致式过渡的时期，煎茶法在其间起到承上启下的作用。所以被一代茶圣陆羽所推崇的煎茶法实际并不长命，在唐中晚期盛行后就不断式微，到南宋末期已经没有再这么喝茶了。从唐灭亡后的五代开始一直到宋朝，越来越流行的是点茶法。

点茶程序为炙茶、碾罗、烘盏、候汤、击拂、烹试，其关键在候汤和击拂。在唐代阉茶基础上发展起来的点茶法，是先将饼茶烤炙，再敲碎碾成细末，用茶罗将茶末筛细。筛过的茶末放入茶盏中，注入少量开水搅拌均匀调成糊状，再注入开水，用一种竹制的茶筅反复击打，使之产生泡沫(称为汤花)，达到茶盏边壁不留水痕者为最佳状态。

在点茶法基础上发展起来的斗茶，讲究的就是茶叶的新嫩等，胜负则由汤色、水痕等决定。当然，穿插于斗茶过程中的注水时对水流、水量、落水点有颇多炫技，以及“斗茶令”和“茶百戏”，也为斗茶增添了别样的乐趣。

茶叶的品质决定了汤色的层次，纯白为上，青白、灰白、黄白依次往下。这里面当然有一番说道，汤色纯白表示茶叶鲜叶肥嫩，制作工艺恰到好处，算作极品;偏青色，则蒸时火候不足;偏灰，则说明蒸时火候过了;颜色偏黄，则说明采制不及时。这种评判标准，对于现代的绿茶也有一定参考价值。

现在，茶在传承中创新

人类天然是香甜的嗜好者。也因此，近年来经过调饮的新茶饮十分潮，店面甚至遍布大街小巷。而从羹饮，到茗粥，到抹茶，再到散茶，人们对茶叶的利用从“吃”到“饮”，折射的也正是人们对香与甜的嗜好，以及生活方式的转折。

奶茶源于酥油茶，而酥油茶据传是文成公主进藏后发明的。如果非要给文成公主安个奶茶鼻祖的头衔，那么宋代人就是调饮茶的祖师爷。你以为在茶里加水果、仙草、红豆、芋圆等，是现代人很潮的玩法吗?其实古人早就这么玩了。

宋代的蔡襄在《茶录·论茶》中说：“茶有真香。而入贡者微以龙脑和膏，欲助其香。建安民间皆不入香，恐夺其真。若烹点之际，又杂珍果香草，其夺益甚，正当不用。”从中可以看出，由于在茶中加入龙脑、香膏、珍果、香草等会夺走了茶的香气和滋味，所以真正爱茶的人根本不屑于这样做。说明当时在茶汤中加入各种增加口感的食物，已经是十分流行的做法了。

明初朱元璋废除龙团凤饼后，散茶独盛，炒青散茶制法日趋完善，绿茶、黄茶、红茶、黑茶均有生产，茶风也为之一变。这时期，工艺的提升和改进让茶的苦味和涩度进一步降低，香气和甘甜得以彰显，人们对茶的品饮开始更多地回归到茶的真味。不过，也总有人想让茶变得更通俗好喝。

从陆羽开始，历代茶人和茶书论及茶中加入果品、香料的记述不少，但大多都持有一种贬斥的态度，认为这种饮法是破坏茶香本色的粗俗举动。但从一些通俗小说及戏曲中也可以看到，虽然这么多文人雅士标榜纯粹的茶饮为高尚，但民间流行的添加果品、香料的饮茶方式一直历久不衰，有着大量的群众基础。

茶为国饮。在一个吃了上千年茶的国度里，古人充分发挥吃货们对吃的孜孜不倦的探索精神，从嚼着吃、煮着吃、煎着吃、画着吃到现在的泡着喝，实在没少折腾。特别是“画着吃”的茶百戏，其仪式之繁复精细，足以让得不得就号称“满满的仪式感”的那些小把式望其项背，也要比咖啡拉花的历史早近千年。

如今，新茶饮势头正盛，我们完全没有必要从纯茶饮的角度，去看待新茶饮究竟是不是“喝茶”。因为在喝茶和调饮这件事上，古人比我们玩得更溜也更远。(来源：《普洱》杂志  段兆顺/文  朱力/图)

本文来源：《普洱日报》